三重県文学ブログ

七世　何声（かせい）

名穂音、風鈴庵と号した。姓氏住所不詳、その没は明和五年（1768）
二月二十四日、六十一歳と伝えらる。
　宝暦十一年（1761）温故没後、神風館を継承し、その社中に、入楚、
浮石、麦推、時風、舎丸、和鈴、為浄、哥清等名のある俳子が
あった。
　宝暦十三年（1763）、明和元年（1764）に編集した神風館歳旦帳は、いづれも
二十枚内外の堂々たる集冊で、内容も可也充実し、その熱意と俳
壇的潜勢力の程が知られる。

古雅堂己蝶、羅々とは殊に親交があり、延享三年(1746）三人共編の
「いせあし鼎」には、三吟唱和吟を収め、巻頭に「三人行必有
我師」の論語の一章を飾って居り、八僊、柳居、麦浪の序跋が
見え、純然たる麦門の余風を伝えた俳集であった。

〇柳居－佐久間柳居（1686～1748）。江戸時代中期の俳人。貞享3年生まれ。幕臣。貴志沾洲の門にはいるが、江戸座の俳風にあきたらず、中川宗瑞らと「五色墨」をだす。のち中川乙由の門下となり、蕉風の復古をこころざし、松尾芭蕉の五十回忌に俳諧集「同光忌」を撰した。延享5年5月30日死去。63歳。名は長利。通称は三郎左衛門。別号に松籟庵,長水,眠柳など。

この頃麦門の末流は以前根強く隆盛を極めたが、一般傾向が
遠く正風を離れ、軟弱不調に堕ちた。己蝶がその著「伊勢俳諧
古雅談」に
　今の風土末、人の云ざる新奇を見付る程の器にもあらされば
　蕉翁の立給ひし正雅に立戻り、変風に落さる事をねがはんも
　のならめ云々
と訓戒して居る。這般の情勢にあったので、後年辻村逸漁が師
樗良の碑を、川崎宝珠院に建立の時
　我郷俳諧麦林叟没後、梅路・季覧に至りて盛に流行して遺風を
　遺す。中頃何声出て一風変化して後、風調区なり云々
と誌した。それ以来史家をして、何声の俳史上に於ける価値が
批判され、伊勢俳諧俗了の誘因が、その辺に在ったかの如く伝
へられ来った。時代の趨勢とは言え、天明俳壇の先駆者樗良の
翻した、正風復古の旗幟が、あまりにも華々しく輝いた結果に
よるものであろう。

〇辻村逸漁（1741～1797）－河崎の廻漕問屋（運送業）、辻村家の三代目当主。俳人で加藤暁台と親しく、加賀千代も来訪したことがある。三浦樗良、井上士朗を師友とした。

何声は俳画の心得もあり、吟詠も可也遺されて居るが、伝記
資料の存するものは尠ない。嘗て寓目した附句評に関する文献
がある。大して意義を有するものではないが、当時作者の心構
えを窺うことが出来るので、参考の為要約して転録してみる。
　粽にちかき笹の葉の風
　駒下駄に翠簾の一重の旅心
右の句に何声が引墨を加えた処、ある者から疑義を申出た。
即ち青すだれなれば夏季であるが、翠簾とのみは雑の詞で常用
の具である。また翠簾の中の人物を何声先生は官女と見定めて
居るが、官女は風情のみ知って旅の心もない翠簾の内の上人で
あるから、一重を旅の心と云う作であろう。斯くの如く一句に
ことごとく情を尽すなれば、外の女中などもつき添たる姿もあ
ろう。この付方は何声先生が風雅の魂をさぐりたる附方である
か如何、と云う質問である。それに対して何声が
　当世の宗匠達見のがしもある所成を誠に恐るべく、そもそも
　俳諧はその席その夜の水ものにして、その器其一軸の変に随
　ふべくか。野生無用の墨を引て当時俳士の誉れを待んにはあ
　らず。只其時其節の拍子なれば也。一盃の腹かげんにして復一
　盃の機嫌によるべし。只野生が引墨はかゆき所へ手のとゞか
　ざるに等し。いよいよ懼るべし。
　夕立や田にも畑にも生しめり
軽妙な字句を駆使して、体をかわして居るが、評者としての
貫禄を問われた心地して、聊か当惑した心状が看取される。

〇翠簾－恐らく「みす」と読む。緑色のすだれ。青竹のすだれ。
〇引墨－合点をつけること？

　牛馬の舌もぬらさぬ枯野哉　真蹟
　みちのくやあさの中なる雛祭　同
　ミヽの垢ころりと出たる蛙哉　同
　冬の日の野にあまりたる寒哉　（延享三年（1746）あし鼎）
　千木の肌合ふ日のもとの宮居哉　（宝暦二年（1752）大神宮奉納）
　節衣着て何に似ふそ梅の花　（宝暦十三年（1763）神風館歳旦）
　元日や千代よろづよも此通り　（明和元年（1764）神風館歳旦）

〇節衣－現在の読みは普通は「せちごろも」だが、ここでは「せつい」？正月の節振る舞いの席上で着る小袖。「節振る舞い」は節日に人をご馳走でもてなすこと。特に、正月節日に、新年を無事に迎えたことを祝って親類縁者を招いて宴会を行うこと。

神風館七世 何声まとめ

・宝永五年（1708）生まれ？名は穂音、号は風鈴庵。
・延享三年(1746）、古雅堂己蝶、羅々と三人共編の「いせあし鼎」を発行。麦林門の八僊、柳居、麦浪の序跋あり。
・宝暦十一年（1761）、温故没後、神風館を継承。
・宝暦十三年（1763）、神風館歳旦帳発行。
・明和元年（1764）、神風館歳旦帳発行。
・明和五年（1768）二月二十四日、死去。

梅路亡き後の建部涼袋は温故、入楚と親交を重ね、俳縁深き
伊勢の地を絶えず憧憬して居た。安永三年（1774）五月、涼袋門の角鹿
斎一鼠が句合「瓜の実」を編した時、涼菟、乙由、梅路、兎士
の名家についで、温故、入楚の句を取入れるを忘れなかった。
それによっても温故の名声のひろくあったことが窺われる。

○角鹿斎一鼠（1730～1782）－大阪の墨師で受領号（江戸時代、優秀であると認められた職人や芸人が、国名を付した官名を名のることを許されたこと。）は井上出雲掾。俳諧は建部涼袋門。越前国敦賀生。蕪村や樗良ら、中興諸家と交遊した。

温故の事蹟中、その美挙と称えられるものに、寛延三年（1750）梅路
の碑を、既建の涼菟、曽北碑の側に並建して、懐旧の至念を遣
ったことと、宝暦四年（1754）十月師曽北の遺命を奉じて、入楚、雁路
等と協力して、芭蕉の木槿塚を西行谷に建立し、遺徳に報いた
ことであった。

○芭蕉の木槿塚を西行谷に～－「西行谷」は西行が晩年伊勢に住んだと言われる場所で、二見と宇治の２説あるが、この「木槿塚」は宇治の西行谷に建てられた。「木槿塚」は『野ざらし紀行』に載る「みちのへのむくげは馬にくはれけり」句の芭蕉真筆短冊を西行谷の松の下に埋め、その傍らに建てた碑のこと。この碑はその後、伊勢市辻久留町の威勝寺（明治3年廃寺になったので、もしくは威勝寺跡）に移され、昭和初期まではそこにあったが、のちに豊宮崎文庫跡に移された。

著に木槿塚集、蝉のから等があり、その史的地位は一言にし
ていえば、伊勢風の忠実な祖述者であった。
　刈に来た笛ともしらずおとり草　（真蹟）
　かくれ家や花にも実にも竹の月　同
　雲になれ物な焚せそけふの月　同
　閑古鳥奥の院にも奥の院　（寛延三年蝉のから）
　姫松の声にわかるや朧月　（宝暦五年梅のしつく）
（附記）温故の真蹟に「神風館五世」と書せるもの現存す。
固より六世とするは前述の如く後人の世代の案によるもの
である。

 (おわり）

神風館六世 温故まとめ

姓氏・住所・生年不明。最初は麦林に師事。世木曽北の門人。梅路に兄事した。号は呉竹庵。
享保十三年（1728）4月、威勝寺での麦林門下の百時鳥会に参加。
寛保二年（1742）、乙由三年忌に句あり。
延享二年（1745）、芭蕉五十回忌に京都東山の沙羅双樹林寺（双林寺）で催された、彭城百川の記念句集『「八仙観墨なほし』に何声（7世）らと共に入集。
延享三年（1746）秋、江戸の白井鳥酔を伊勢岡本の妙法寺に迎える。
延享四年（1747）幾暁の「笈の塵」（序百川）に入集。
延享四年（1747）2月23日、梅路死去。
延享四年（1747）10月、双林寺で彭城百川によって剃髪。
寛延元年（1748）4月頃、伊勢へ帰って呉竹庵に入り、神風館をつぐ。
寛延二年（1749）7月、加賀の掘麦水を伊勢岡本の妙法寺に迎える。
寛延三年（1750）、梅路の碑を、既建の涼菟、曽北碑のそばに建立。
宝暦二年（1752）秋、大神宮奉納句集に何声らと句を奉納。
宝暦四年（1754）10月、師曽北の遺命を奉じて入楚らと芭蕉の木槿塚を西行谷に建立。
宝暦十一年（1761）九月二十日、死去。

なほ麦林以来、伊勢俳家と風交関係のあった画、俳家八仙堂彭城百川との交渉が窺はれるが、この前々年、延享二年（1745）、芭蕉五十回忌に、京の双林寺に催された百川の墨なおし記念集「八仙観墨なほし」に、何声、素道らと共に温故の句も入集して居る。
少年時、俳道に入り麦林に師事した。享保十三年（1728）卯月、威勝寺に於ける、麦林門下の百時鳥会に加わり、錚々たる連中に伍して
　時鳥鳴け夏の夜のくすり喰
　杜鵑待間あふなし釣行燈
の発句を成し、また唱和吟をのこし、既に一家をなして居た。

○墨直し－石碑などの字にさした墨が風雨であせたのを、新しく墨をさして直すこと。
○何声－神風館7世。
○くすり喰（薬食い）－滋養のために食べること。薬用として食べること。

寛保二年（1742）、乙由三年忌には
　薬にも掘て甲斐なし手向け草　温故
の手向け一章を捧げて、追福の実を致し、延享三年（1746）秋には、江戸の白井鳥酔、寛延二年（1749）七月には加賀の掘麦水の来遊を迎へ、いづれも同門のよしみを以て、麦浪、兎士らとこれを岡本里、如法寺に招して雅莚をのべた。雅客両人は同寺庭に建立せられた麦林閑古鳥の碑前に
　飛て行五文字古りて秋の風　鳥酔
　さびしさは其日といづれ秋の寺
と吟じつゝ、先師の俤をしのび、懐旧の情、切なるものがあった。

○手向け草－たむけにする物。神仏や死者などに供える品。
○白井鳥酔（1701～1769）－江戸時代中期の俳人。元禄14年生まれ。もと上総(千葉県)地引村の代官。江戸で佐久間柳居にまなぶ。松尾芭蕉の旧跡を遊歴し、晩年は相模(神奈川県)大磯の鴫立(しぎたつ)庵ですごした。明和6年4月4日死去。69歳。名は信興。通称は喜右衛門。別号に百明台,松原庵など。編著に「夏山伏」「冬扇一路」など。
○堀麦水（1718－1783）－江戸時代中期の俳人。享保3年生まれ。中川麦浪らにまなぶ。貞享期の蕉風に傾倒し、編著に「新みなし栗」、俳論書に「蕉門一夜口授」など。「慶長中外伝」など実録物でも知られる。天明3年10月14日死去。66歳。加賀(石川県)出身。名は長。字は子傾。通称は池田屋平三郎。別号に樗庵、四楽庵など。
○兎士－成子兎士（天和4年（1684）～宝暦7年（1752））。山田岡本の人。名は家忠、号は義上園。酒家を営み成子屋と称した。俳諧、俳画をよくした。

延享四年（1747）、幾暁の「笈の塵」（序百川）に入集、宝暦二年（1752）秋、素道願主の大神宮奉納句集には、南利、何声らと共に句を献じた
　柏手もこゝろ有べし花の時　温故
　春ことに銭をふらすや五十鈴川　南利
　千木の肌合う日のもとの宮居哉　何声
　芹薺鳥居をめくる水の末　洗利
　籠ぬけや名こしの庭の宮雀　入楚

○幾暁－幾暁庵雲蝶（？～1756）。江戸中期の俳人。伊勢山田の人。別号に春波・安楽坊・星見庵等。各務支考・中川乙由に師事する。神職の出であるが出家し讚岐玄忠寺に入る。旅を好み九州各地を遍歴し美濃派の俳諧を広めた。金沢龍国寺で乙由十三回忌を営んだ後、法船寺明誉に師事。宝暦6年(1756)寂、63才。
○籠ぬけ（籠抜け）－飼い鳥として籠かごの中に飼われていたものが逃げ出すこと。また、その鳥。
○名こし（名越し・夏越し）－名越しの祓（はらえ）のこと。六月晦日に各神社で行われる祓の行事。姓名・年齢を書いた形代かたしろを神社に納めたり、水に流したりし、あるいは、参詣者が茅の輪くぐりをして祓をうける。六月祓（みなづきのはらえ）。夏祓（なつばらえ）。夏越しの御禊。輪越しの祭。 ［季］ 夏。

六世　温故

姓氏住所未詳、麦林、曽北門人、梅路に兄事し、伊勢風の継承
者である。宝暦十一年（1761）九月二十日没、享年不明。
梅路没後、寛延初年頃神風館を襲号し、呉竹庵の号があり、
その門に詮史、圭史、茂集、倭石、竹茂、俵子等があった。
その性格を知る資料として、明和四年（1767）七回忌に成った「くれ
のあき」の入楚の序に
　温故、志学の頃より俳諧をこのみて麦林門下の門人たり。世業
　もきらひ、仕官もいやと酒を呑みて昼寝を好みけるが、延享四（1747）
　神無月、洛東双林寺の閑阿弥陀仏が許にして八仙観か剃刀を
　いたたき、木のはしににほひなくとも梅もとき、と観念して郷
　里に帰り呉竹庵に住して、兼ねて神風館主と成れり。或時、予に
　対し一生此道に遊ぶといへども其密味をしらす、とつふやき
　て、思ひ草石にもならす秋暮ぬ、と笑ひしは心の奥深くぞ覚
　えぬ。それなりに宝暦十一年（1761）の秋身まかりぬ、云々。
とあり、この文によると温故が、延享四年（1747）冬、神風館主となった
様に解せらるゝが、実は行文の間に幾許の月日が流れて居り、岡
本住、鴈字亭（がんじてい）井村寸童の句稿に拠ると、寛延元年（1748）四月頃の句に
　温故入庵を賀して
　青東風や千畳に増詠もの
の吟が見え、温故の呉竹庵入と推定され、兼て神風館主となっ
たことを知るのである。

○双林寺－京都市東山区にある天台宗の寺院。山号は霊鷲山（または金玉山）。院号は法華三昧無量寿院。寺号は正しくは沙羅双樹林寺という。本尊は薬師如来。
○閑阿弥陀仏－双林寺内の建物らしい。「双林寺閑阿弥亭」などネットにある。
○八仙観－彭城百川の号。南画家として有名だが俳諧師でもあった。俳号は松角、のち昇角。俳諧では支考に就き、名古屋や伊勢で活躍。中川乙由（麦林）や和田希因など伊勢派の人物と親交した。梅路に傾倒していた建部涼袋の画・俳両方の師。
○観念－仏教の瞑想法の一。精神を集中し、仏や浄土の姿、仏教の真理などを心に思い描き、思念すること。
○思ひ草－ナンバンギセルの別名。《季 秋》
○鴈字亭井村寸童－正徳元年（1711）～安永7年（1778）。俳人。別名に結命、茂衛門、三郎右衛門。伊勢岡本町住。伊勢渡会人物誌では「井村三郎衛門」の名。また「寸堂」となっている。
○青東風（あおごち）－土用中に空に一点の雲もない青空で東風の吹きわたること。《季節 夏》

梅路を知るにはその俳論をきく必要がある。しかし詳述する紙幅をもたぬので、茲には彼が初学者に開陳した懇切な附句の心得と作句例を摘録して、その片鱗にふれてみよう。

　肩衣草といへど泥水
といふ前句あり。人はむつかしき前也と云。さにあらず。かゝる前句は此句を付よと前句より趣向を教えて誠に後句の師也としるべし。肩衣草を以て礼服として泥水を以て田荘の場として一句のあやを盛衰にとれば、
　肩衣草といへど泥水
　鎌倉は今百姓の馬肥て
我かく付たり。天下の俳徒、誰かは難ぜむ。
　○
　鶯が油断をさせる経机
　国の便をためて腰張
　○
　きのふから来た出代りの声
　手間取て髪ゆふくせはうつくしい

右は南仙録よりの抄出で、洒脱軽妙な作風は伊勢風梅路が本道であった。

○肩衣－室町末期から素襖(すおう)の略装として用いた武士の公服。素襖の袖を取り除いたもので、小袖の上から着る。袴(はかま)と合わせて用い、上下が同地質同色の場合は裃(かみしも)といい、江戸時代には礼装とされ、相違するときは継ぎ裃とよんで略儀とした。
○田荘（たどころ）－田地。田のある所。
○経机－読経の際、経典をのせる黒または朱の漆塗りの机。

寛延三年（1750）温故選「蝉のから」には、北国行脚から、月次連
中に宛てた、句入書簡が挿入されて居る。
　幸便申述候。前書相達可申、貴慮御恙有間敷候。此地毎昼夜之俳
　諧面白事、恥をかきし事数々に候。或時は純子之夜着に巻れ、口
　は甘きものに飽申、生涯之栄花、盧生が夢のこゝろ仕候。もし夢
　にては無之候半歟。其御地に梅路は寝て居申さず候や。末略。
　○
　貧家とハ見えぬ筵の新しく
　養ふて来て蜑（あま）におしかる
　○
　門見ても六字唱へる誓願寺
　長生するにご法度はない
涼菟、麦林の勢力の扶植地として、伊勢風の隆盛をみた北国
加賀辺りの行脚であったろう。その地に於ける過分の款待振り
に満悦して「生涯の栄華盧生が夢」云々の当意即妙の一齣（ひとこま）は正
に味うべきものがあろう。

○純子－たぶん緞子（どんす）のこと。

なお奥山桃雲が彼の俳才を認めて、河崎音頭を綴らしめたが
特に附合の技に長じた彼が、自からの力をたのんで欣然これに
応じたことは察するに難くはない。
　暮れんとす木の間ゝゝの鳳巾（いかのぼり）　（真蹟）
　万物の一に俵や蔵ひらき　同
　猪（い）の寝（いね）た跡とは見ゑぬ花野哉　同
　西行は和布（にきめ）も草の枕貝　（寛保二年なみのはな）
　こほれても水おもしろし夏の月　（寛延三年蝉のから）
　富士見れば笠の裏ふるしくれ哉　（安永三年瓜の実）

○鳳巾－凧（たこ）。いか。 ［季］ 春。
○和布－柔らかな海草。ワカメの類。

（終）

神風館五世 梅路まとめ

生年不明。伊藤又一、または中森又一。河崎町住、漁商と伝えらる。河崎音頭の作者の一人。
享保九年（1724）、各務支考編「三千化」に伊勢山田川崎連中として句が見える。
享保十年（1725）八月、一志郡香良洲（からす）神社、神遷奉納歌仙に麦林門下連中と唱和。
享保十三年（1728）、威勝寺の麦林門下の百時鳥連句大会に列席、乙鳥舎の号あり。
寛保二年（1742）冬、師曽北の病床に持して、俳諧の旧式口訣を承けた。
寛保三年（1743）二月五日、曽北死去。
延享三年（1746）晩秋、梅路に傾倒する建部涼袋が伊勢に来て、その病床を見舞った。
延享四年（1747）二月二十三日、死去。