神風館

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  • 2025/02/06 05:27
• 神風館三世 岩田涼菟（６）

  
  久々に。
  ずーーっとサボってましたが再開。ほんのちょっとづつでもいいからせめて神風館終わるまでは続けたいところ。

   

  神風館三世 岩田涼菟まとめ

  
  万治二年（1659）生まれ。幼名又次郎、通称権七郎、号は団友斎。一志町などに住んだ。家は御師の代官だとされる。そのため、度重なる旅行は御師の代官としての檀廻（だんめぐり）も兼ねていたかとも思われる。
  俳諧をはじめたのは天和二年（1682、24歳）頃。芭蕉入門の時期は、芭蕉の晩年だと思われる。
  元禄七年（1694、36歳）、支考が山田に寓居し、交流がはじまる。
  元禄八年（1695、37歳）、支考を江戸に送り、美濃の木因と会う。木因とは特に親密な間柄だった。
  元禄九年（1696、38歳）、越中高岡（富山県高岡市）へ。
  元禄十一年（1698、40歳）、江戸に行き、帰りに美濃の木因を訪れる。同年、涼菟の句を立句とする「伊勢新百韻」が出版される。これは伊勢美濃派のさきがけとされる句集であった。
  元禄十三年（1700、42歳）頃、神風館の号を再興して継ぐか。正徳四年（1714、56歳）までには継いでいるが、詳細時期は不明。
  元禄十六年（1703、45歳）、近松「曽根崎心中」初演。近松がこの作品の道行の文句に詰まった時、たまたま居合わせた涼菟が談笑のうちに言った「夢の夢こそ果敢（はかな）けれ」が採用された、という俗説がある。
  元禄十六年（1703、45歳）秋、乙由と旅行。石川県の山中温泉・金沢をめぐり、長野県を通って岐阜で木因に会い、名古屋、桑名を経て帰郷した。
  宝永元年(1704、46歳)秋、船路で九州へ。一の谷、須磨、明石を経て尾道、広島、厳島に、九州の宇佐に詣でて宝永二年（1705、47歳）の新春を九州で迎え、夏の頃に帰った。この旅行の時、大分県豊後高田市来縄（くなわ）で偶然に山田の俳人で弟子の浦田芦本と出会う。
  宝永五年（1708、50歳）冬、木因とともに京都へ。
  正徳四年（1714、56歳）曽北とともに京都へ、ついで石川県の金沢や安宅へ、さらに旅して新潟県高田で正徳五年（1715、57歳）となった。ここから奥の細道に沿って奥州行脚をこころざすが老いや肥満により雲鈴に諭されて断念、その雲鈴（京都の人なので京都より同道？）とともに長野各地を巡り、名古屋へ行ってから帰郷した。
  享保元年（1716、58歳）冬に大垣の木因を訪れた。
  享保二年（1717、59歳）夏、病没。

  
   

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  • 神風館
  • 2016/05/14 20:25
  • 0
• 神風館三世 岩田涼菟（５）

   

  まとめは（６）に

  
  宝永初年（1704）、豊後国来縄（くなわ）の高田に至った時、図らずも浦田芦本とめぐり合い、夢かと欣（よろこ）んだ。その時の情景は芦本の句文にまざまざとよみ取られる。
  　つとむる事ありてふんこの国来縄の郷高田の旅宿に泊る夕
  　暮おもはすも我国の涼菟行脚袋に中津の宇桂、大橋の李門
  　両子を伴ひて爰に来る珍しさに嬉しさを重ねてしはしは
  　互のことはさへなかりけり
  　旅館　吹よせて淀む所や浦千鳥 芦本

  ○浦田蘆本（1664～1736）山田の俳人。岩田涼菟の門下。編著に師の追善集「其暁(そのあかつき)」のほか,「第四伊勢墨なをし」などがある。通称は藤兵衛。別号に葎門亭,東向斎。
  ○行脚袋－頭陀袋（ずだぶくろ）？

  
  遠く離れた旅の空で、郷里の人、しかも風交の親しさをもつ友と会した嬉しさが言外に溢れて居る。芦本も御師の代官として旦廻（＝檀廻）に来て居たらしい。この時の涼菟の心状も同様であった。
  　我門の芦本高田の里に有て道むかへの人を走したり
  　先嬉しくうち出ぬあるじの里木馬を出したり
  　馬かりて燕一把やつり合せ　涼菟
  　高田の旅泊芦本にあひてたがひの珍しさをかたりあかしぬ
  　合点して出たれど寒し単錦

  ○木馬（きうま、きんま）－雪のない地方の山で使われる木材搬出用のそり。

  
  享保二年（1717）に入って病いを得、再び起つこと能はず遂に四月二十八日「合点ぢや其暁のほととぎす」の辞世をのこして瞑目した。歳五十九（流布本に五十七とあるは誤）
  「何鳥ぞ此跡鳴ぞほとゝぎす　乙由」「紫陽花の香り果たる浮世哉 曽北」の悼句があり、この年、追善集「そのあかつき」が編せられた。

  著書に皮籠摺、山中集、三疋猿、中やどり、潮とろみ、七五月雨、はたか島、同跡追等がある。

  涼菟句集には、芦本、何乎編「それも応」五瓢庵八菊「簗普請」梨一編涼菟句集、黒部杜什校訂「それも応」等々その他があり、昭和五年発行安井小洒編、蕉門名家句集第十二輯所収の涼菟句集が、最も完成されたものと思う。

  ○梨一－高橋梨一（1714～1783）。俳人。代官所役人をつとめる。佐久間柳居に俳諧をまなび、「奥細道菅菰(すがごも)抄」をあらわす。のち越前(福井県)丸岡藩にまねかれた。武蔵児玉郡(埼玉県)出身。本姓は関。名は高啓、干啓。字(あざな)は子明。別号に蓑笠(さりゅう)庵。著作に「もとの清水」など。

  
  涼菟の碑は、大世古墓地入口に現存、自然石高さ二尺八寸位
  　碑面　団友斎涼菟翁
  　碑背　維時享　保貳、岩田（以下欠損）
  　月雪に名を更科や我こゝろ　（真蹟）
  　城山や飛島かけて鰹ふね　同
  　元禄とらのとし五月神社を出舟して二見の朝日はなやか也
  　かたびらや船て髪結ふ玉くしげ　同
  　うらゝかな物こそ見ゆれ海の底（元禄四年元禄百人一句）
  　青き葉をりんと残して柚味噌哉（元禄九年韻塞）
  　あら寒し阿漕＼／と啼烏（元禄十四年砂燕集）
  　寝る人はねさせて月の晴れにけり（元禄十六年入日記）
  　合掌て湯に入痩や秋の月（宝永元年山中集）
  〔参考〕関係古俳書、蕉門名家句集（安井小洒）涼菟年表（鈴木重雅）竹内琴涯史稿、日本文学大辞典、伊勢俳諧年表－同俳家墳墓録（甫石）

  （おわり）

   

  • 神風館
  • 2015/10/18 20:46
  • 0
• 神風館三世 岩田涼菟（４）

  
  一般の人名辞書掲載レベルの俳書や俳人以外は注釈をつけていないので、ほぼ本文ですね。
  次回の（５）で岩田涼菟は終り。まとめを（６）とする可能性はあり。

   

  神風館の廃絶を嘆じて再興し、館主となったのはこの頃ではなかろうか。（正徳四年（1714）の第四墨なほしの当時は既に神風館主であった）その当初の所感に
  　神風館を再興して　今日のうへの信や福寿草（それも応）
  があり、また、
  　神風館にうつりて　立は涼しつくはへは又□の中（宰陀稿本）
  　神風館初回　神かせの恭しと夕みなみ（それも応）
  の吟がある。もっとも現存する遺墨の中に
  　名月のあるしならましすまし汁　神風館老人
  があって、此句は元禄十三年（1700）乙孝の「一幅半」に入集しており、この年初老で当時の染豪とすると、館主となった年代を更に遡（さかのぼ）ることとなる。この年の歳旦帳には前記した如く「それも応云々」の句があり、老人と筆したことも考へられ、今直ちにその再興年時を明確にする資料を得ていない。

  ○第四墨なほし－「第四伊勢墨なをし」。涼菟門下の浦田蘆本編集。
  ○それも応－涼菟句集。
  ○宰陀稿本－大津の俳人宰陀編の自筆稿本。享保四年（1719）。蕉門の句を中心に四季類題別に編成。

  
  正徳四年（1714）二月、京に赴き、三月更に北越行脚に向かった。門人世木曽北（神風館4世）、それに随い金沢で同好と連句を催した。ことに加賀小松河北衆、安宅の俳人連と勧進帳の人名に擬した懐旧発句。捨仙等の五月雨の歌仙が成り、里冬協力して「七五月雨集」が成った。
  　先達　郭公と弁慶しらぬ人はなし
  　兼房　諫言に今さらむせぶ麦粉かな

  
  正徳五年（1715）の新春は、越後高田で迎えた。交友雲鈴と会して旅の興をやり、更に芭蕉奥の細道を慕うて、奥州行脚を志した。
  　月日は百代の過客にして行かふ年も又旅人也舟の上に生涯
  　をうかへ馬の口とらへて老をむかふる物は日々旅にして旅
  　を栖とす

  
  芭蕉の名文はどれほど、涼菟の旅心をゆすぶったことであろう。しかし老の弱りと肥満した体躯を気遣はれ、雲鈴の諌止（かんし）にあって伊勢に帰ることになり、雲鈴と共に信州各地を経巡（へめぐ）り名古屋に入り五月中旬帰庵した。六月には雲鈴の「笈の若葉」が成った。雲鈴が涼菟に随行して、北越高田から若葉時の伊勢に入った記念集である。また八月には九蚶撰「糸魚川」が成った。涼菟、曽北越路行の記念集である。

  
  享保元年（1716）三月には、北越行の唱和集「鰤俵」が竹司の手で撰せられた。その冬また大垣に木因を訪（おとな）うた。両者がいかに親交があったかが窺（うかが）われる。

  
  旅は風雅の花の言葉そのまま、元禄九年（1696）（三十八歳）より享保元年（1716）に至る二十年間、その殆んどを風雅道の追及に行脚を重ね、伊勢風俳諧をひろめたのであった。もっともこの行脚の中には御師の代官としての職業的な檀廻（だんめぐり）も兼ねて、含まれていたのではなかろうかとも考えられる。正徳五年（1715）九蚶（きゅうかん）選「糸魚川」に
  　春木大夫の旅館同神明を拝して
  　いやましにはこぶや爰（ここ）に神の稲
  が見え、また九州行の「しるしの竿」に
  　筑紫廻国の春をむかえて山里に生海鼠（なまこ）あり浦里に
  　こんにやくあり何事もとほしからす
  　海山に事はかゝしな四方（よも）の春
  があって、檀廻らしく感ぜられる。（尤も「潮とろみ」の柴友の文には涼菟がいつも無分別な行遊と評して居る）

   

  • 神風館
  • 2015/10/18 18:26
  • 0
• 神風館三世 岩田涼菟（３）

  ほぼ本文のみですが。
  
  
  

  元禄十二年（1699）東武行の収穫を集め、京都の轍士、金毛らの助力得て「皮籠摺（かわごずれ）」が成った。
  
  
  元禄十三年（1700）歳旦帳出板「それも応是もをう也老の春」が入集（この句が後年涼菟句集の書名にとられた）また乙孝の「一幅半」が成り、それに序を与え、連中との唱和吟が入集した。九月には支考の「東華集」が刊行せられて入集。元禄十四年（1701）には、寸虎の「砂燕集」に跋を与え、また万子、支考共編の「そこの花」、舎羅撰の「荒小田」に句が入集した。

  
  元禄十五年（1702）五月七日、近松の名作「曽根崎心中」が竹本筑後掾によって世に紹介せられた。
  （備考）近松が嘗（かつ）て曽根崎心中の道行（みちゆき）文句に行詰った際、折から居合せた涼菟が談笑の間に「夢の夢こそ果敢（はかな）けれ」と指示したと伝えらる（摩訶十夜－俗耳鼓吹）

  
  元禄十六年の秋の頃、中川乙由を伴い北越行脚に向い、山中温泉に入湯、金沢にて万子、北枝、牧童らと俳諧に興じ、それより信州に入り美濃に出で木因を訪（おとな）い、名古屋に遊び鳴海の知足亭に至った。（知足、下郷氏、酒造業の名家、蕉門）ここで芭蕉の遺品など勿論見たであろう。桑名では五桐等に迎えられ、吟懐を遣り帰庵した。五桐の「行脚戻」、素覧の「幾人水主」、牧童・支考の「草刈笛」、雲鈴の「摩詰庵入日記」等、交友間に於いて、この年撰集があり、唱和歌仙、句が入集した。

  
  宝永元年(1704)二月、支考の「白陀羅尼（はくだらに）」が成った。蕉風に一変化を齎（もたら）した句集として注目せられ、涼菟入集した。仲春の頃、山中入湯の記録集「山中集」を編し、五月、支考と共に「三疋猿」を催した。芭蕉の遺誡「俳諧は真行草の三をはなれず」の三体を示さんため、各体百韻宛を興行、三疋の猿を使うとて三日三夜にこれがなされた。

  
  此の年秋の月も時雨近き頃、舟にて九州に下った。十一月、一の谷、須磨、明石を経てそれより尾道、広島、厳島に至り、九州に渡り宇佐に詣で、宝永二年（1705）の新春を九州に迎え、野紅等を訪問して、夏の頃帰途に就いた。この年交友間にて九州行の記念集「しるしの竿」「中宿り」等が編まれた。

  
  宝永三年（1706）三月、支考は京双林寺に、芭蕉の十三回忌を修したが、眼病のため不参し連句を送った。仲夏に到って去冬の広島紀行をまとめて「潮とろみ」を編した。

  
  宝永五年（1708）春、木因の訪問を受け、秋の頃木因を訪（おと）ない、冬京に赴いた。

   

  • 神風館
  • 2015/10/11 11:42
  • 0
• 神風館三世 岩田涼菟（２）

   

  元禄七年（1694）八月、支考（三〇歳）が山田に寓居した。涼菟（三六歳）、之を訪（おとな）うてより両者の親交が加へられた。その十月芭蕉の訃に接し、四七日忌の頃「夢のあとたが畳しそ夜着ふとん」の句をおくって哀悼の意を表した。（枯尾花）

  ○枯尾花－俳諧集。其角編の芭蕉追善集。1694年(元禄7)刊。2巻。上巻は其角の《芭蕉翁終焉記》、および元禄7年10月18日に義仲寺で興行された、〈なきがらを笠に隠すや枯尾花〉を発句とした其角と大津、膳所（ぜぜ）、京都、大坂、伊賀の連衆による追善の俳諧百韻、それに上記諸国の人々の追悼発句から成る。下巻は嵐雪の墓参文、江戸における嵐雪、杉風（さんぷう）、湖春らによる追悼歌仙4巻、丸山量阿弥亭における初月忌百韻、義仲寺における六七日追悼歌仙などを収める。

  
  元禄八年（1695）春、支考の武江（江戸）行を送り、五月には美濃（岐阜）の谷木因を迎えて、連衆（れんじゅ）と俳諧を催し旅情を慰めた。木因とは特に親密な間柄であった。元禄九年（1696）秋、越中の高岡（富山県高岡市）住竹内十丈、山田に来遊、涼菟を訪（おとな）うた。

  ○谷木因（1646～1725）－俳人。家は美濃(岐阜県)大垣の船問屋。北村季吟の門から談林風にうつり、松尾芭蕉の感化をうけて後年蕉門にはいった。80歳没。通称は九太夫。別号に白桜下、観水軒。著作に「桜下文集」など。
  ○連衆－連歌・俳諧の座に列する人々。
  ○竹内十丈（？～1723）－俳人。越中(富山県)の人。元禄9年伊勢、京都、大坂、粟津、彦根などの松尾芭蕉の高弟をたずねる。その折の句を上巻に、文通の句を下巻におさめて、14年「射水(いみず)川」を刊行した。享保8年4月2日死去。別号に間々軒。

  
  元禄十一年（1698）春、歳旦帳「ダンユウ」を出板して後（の）ち、単身江戸行を志、六月三日神社港（現三重県伊勢市神社港）を船出して以来、海陸各処の風光を賞しつつ、六月十二日品川着、口遊、其角、嵐雪等蕉門名家を歴訪して俳諧に興じ、秋の頃江戸発足、帰途大垣に木因を訪問して帰庵した。旅中に京井筒屋より「続猿蓑」が出板せられ芭蕉の八九間雨柳の巻及び団友以下山田連中の句が入集した。

  ○ダンユウ（団友）－涼菟の号。
  ○続猿蓑－俳諧撰集。二冊。沾圃(せんぽ)ら編。1698年（元禄11）刊。「俳諧七部集」の第七集。上巻は連句集で、「八九間空で雨降る柳かな」を立句とする芭蕉他四人の歌仙一巻をはじめとして歌仙五巻を収録。下巻は発句集で、四季部類に釈教・旅の部を加えたもの。本書は、芭蕉没後の刊行で、跋文でも明らかなように未定稿の要素が多く、支考偽撰説も出されたが、残された書簡などから、芭蕉の後見になることは疑問の余地がない。全体に『炭俵』の延長線上にあり、芭蕉晩年の「かるみ」をよく示している。

  
  またこの年（1698）、伊勢俳諧史上に特筆すべき「伊勢新百韻」が井筒屋より版行せられた。「凩の一日吹て居りにけり 団友」を立句とする乙由、支考、仄止、反朱、唐庭、水甫等各唱和になる百韻で、支考が嘗（かつ）て「阿難話」の序に

  炭俵続猿蓑の変化にとどまりたるが、この後新百韻に詞の花さきて、白陀羅尼（はくだらに）のやすき所にぞ出てたる

  と言った通り、伊勢美濃派の風調の先唱をなした集として注目せられる。

  ○白陀羅尼－俳諧選集。1巻。支考編。元禄十七年(1704)自序。当代美濃派の「俗談平話」の俳風を示そうとして編んだ集。
  ○美濃派－江戸時代の俳諧流派。芭蕉門の各務支考一派の称。その称は、支考の生国とおもな勢力圏が美濃であったことによる。獅子門ともいう。芭蕉晩年の"かるみ"や平明な日常的世界を重視し、俗談平話を唱えた。平俗な俳風をよしとしたので、俳諧を広く普及させたが、質的低下をもまねいた。岩田涼菟、麦林舎乙由の伊勢派と俳風が近似するところから、他派からは両派一括して田舎蕉門･支麦の徒と呼ばれた。

  
   

  • 神風館
  • 2015/09/22 16:20
  • 0