三重県文学ブログ

梅路の資料は竹部涼袋を通じて探ぐると、伊勢のはなし、続三疋猿、梅の便、接穂の梅、南北新話前後編、俳仙窟等々可也豊富でその俳風、俳論、伊勢の一句立の特色等を知り得よう。
涼袋の梅路に対する尊敬礼讃は非常なもので、南方の仙と讃へ神風館の雅神として、江戸深川の吸露庵にまつった程の傾倒振りを示した。延享三年（1746）晩秋伊勢に来って、その病床を見舞い
　木と月の手に世話やくや中の猿　涼袋
　銀河を滝に落す夜嵐　梅路
の対吟表八句を成した。（後年涼袋は江戸社中と謀ってこれを百韻に満し、寛延元年（1748）続三疋猿を編した）また、
　水仙の明星遅し枕もと　涼袋
　ぬくめてならふ水鳥の友　梅路
の一巻を成し、梅路より伊勢俳諧の現傾向の批言をきき、最後に念願とする伊勢風の附合の奥儀を受け、欣びつつ大和の古山亭に向った。延享四年（1747）此処で梅路の報に訃接し、
　雪折と見へしが咲かで塚の梅　涼袋
の吟をなしてその長逝を敬悼した。（紀行梅の便、本多夏彦氏稿）

〇竹部涼袋－竹部綾足（1719～1774）。江戸時代中期の国学者、俳人、画家。享保4年生まれ。20歳のとき郷里の陸奥弘前を出奔、ほとんど全国を遊歴。はじめ伊勢派の俳諧宗匠として活動、また長崎で絵画をまなび寒葉斎の画号で一家をなす。宝暦13年賀茂真淵に入門、俳諧をすてて19音の片歌説をとなえ、片歌道守の称号をえる。晩年「西山物語」「本朝水滸伝」などの読み本をあらわした。安永3年3月18日死去。56歳。本姓は喜多村。名は久域(ひさむら)。俳号は涼袋。
〇雪折－樹木が降り積もった雪の重さに耐え かねて折れること。季節：冬。

五世　梅路（ばいじ）

伊藤又一（一説に中森氏）。河崎町住、漁商と伝えらる。河崎音頭の作者として有名である。延享四年（1747）二月二十三日没、享年不明。麦林、曽北門でその俳道に入った年は不明である。享保九年（1724）、各務支考編「三千化」に伊勢山田川崎連中として
　晩鐘にあふぬいて居るむくけ哉　乙由
を立句とする蓮二、己覧、茂秋、梅路、里可の表六句がみえ、この頃既に一流の作者であったと思考される。

○あふぬいて（あおぬいて）－仰向いて。

享保十年（1725）八月、一志郡香良洲（からす）神社、神遷奉納歌仙に麦林門下連中と唱和し、享保十三年（1728）、威勝寺の麦林門下の百時鳥連句大会に列席、この頃乙鳥舎の号があり、寛保二年（1742）冬、師曽北の病床に持して、俳諧の旧式口訣を承け、伊勢風俳壇の主柱と成った。

○香良洲神社－三重県津市香良洲町にある神社。町名の由来となった。天照大御神の妹神とされる稚日女命（わかひるめのみこと、天稚日女命とも）を祀る。このため「お伊勢詣りをして加良須に詣らぬは片参宮」と言われ、年中参拝者が絶えなかったという。また、社務は山田三方の上部家が預かっていた。

寛保三年（1718）には乙由三年忌「秋のかぜ」が、男麦浪によって編せられた。岸虎、兎士、如之、曽北などの直門の遺弟一百余人、諸国の交友、門人多数を収めた堂々たる集冊であった。梅路にとっては今更に感激の深きものがあり
　名月の跡照にさへ欠にけり　梅路
の手向吟を捧げた。

○麦浪－中川麦浪。乙由(麦林)の子。父の句集「麦林集」を刊行,「秋のかぜ」「梅のしづく」「夏の白根」などを編んだ。明和5年（1768）8月18日死去とつたえられる。別号に麦浪舎、杜十(什)、杜菱(とりょう)。

享保二年（1717）、師涼菟没し、正珍（1721没）、支考（1731没）、残夫（？）、芦本（1736没）、乙由（1739没）と相ついで親交の先輩去った後の郷土俳壇を背負って起ったが、寛保二年（1742）秋、病魔に見舞はれ、門人の建てた小庵に移り住んだ。その時冬至であったので、
　家移りや一陽うけて小豆めし
と吟じ、その年も暮れて「此冬はまことに枯るゝ柳かな」と一句を残し門人梅路に俳諧の旧式口訣（※口伝のこと）等譲伝へて、吾事足りぬと
　空々と物のにほひや月の梅
の辞世吟を唱へて、寛保三年（1743）二月五日、六十四歳を以て瞑目した。句集に妙見町住錦江亭黒部杜什編「神風館曽北発句集」（稿本）一冊があり、また延享元年七月に、一年忌集「其朝かほ」が門人によって編せられた。

○正珍－杉木正珍。伊勢山田の人。秦姓。織部・宇兵衛・勘右衛門と称す。享保6年(1721)歿、84才。
○浦田蘆本（1664～1736）－山田の俳人。岩田涼菟の門下。編著に師の追善集「其暁(そのあかつき)」のほか,「第四伊勢墨なをし」などがある。通称は藤兵衛。別号に葎門亭,東向斎。
「神風館三世」のところに既出。宝永元年（1704）に豊後で師の涼菟と偶然出会う。

墓所　大世古竹垣外墓地　自然石無縁仏として現存（昭和七年四月筆者発見）
碑面　不断斎槑可（ばいか）
背面　世木権右衛門　寛保三癸亥二月（以下土中）
　閑さや木すゑこほさぬやま桜　（真蹟）
　水おとをきく風情ありゆりの花　（同）
　年玉や雪一ふくろよし野葛　（句集）
　ほとゝきすよし野の奥は花盛　同
　三ヶ月をゆるき出したる若葉かな　同
　松風のうへに道ありしかのこゑ　同
　明星に山の尾寒し里神楽　同

（おわり）

神風館四世 世木曽北まとめ

・延宝八年（1680）生まれ。本名邦光、通称権右衛門、号は不断斎。一志町（現津市一志町）などに住した。
・涼菟に入門する。
・正徳四年（1714、35歳）三月末、涼菟に従って北陸方面へ旅行。京都、石川県を経て新潟県で正徳五年（1715、36歳）を迎え、長野を巡り、名古屋へ寄って帰郷。
・享保二年（1717、38歳）涼菟没後は、中川乙由（麦林）と交流。
・享保十三年（1728、49歳）麦林門下による威勝寺（※伊勢市辻久留）での大連句会に参加。その直後に乙由、茂秋と三人で二ヶ月の京都旅行へ。京都書肆など各人と俳諧し、野の宮に詣で、祇園会を拝観し、広沢池に夏の観月を催すなど。
・あかざの月次会を興し、その中心となって後進を導いた。
・寛保二年（1742、63歳）病気になり、門人の建てた小庵に移り住んだ。
・寛保三年（1743、64歳）二月五日、死去。

・神風館を継いだ時期は不明。涼菟没後の享保二年（1717、38歳）からかなり後だと思われる。
・住所は特定の場所に定住しなかったので不詳。「三日月庵」の句から妙見町（伊勢市尾上町）にその一所があったと思われる。

「水のさま」によると、生涯名利を厭い、一所不住を楽しんだとある。その性格からしても、居を移すこと一再ではなかったらしい。ある時は山家に住して
　身のうさののがれ所や山さくら
の吟があった。山家といっても市中に近い個所であったろう。それが妙見町（伊勢市尾上町）の三日月山ではなかったかと想像されることは、遺吟中に三日月庵の句が散見する。
　三日月庵 のがれ住山の名ほ何三日の月
　同　のきにたつ花たち花や三日の月
　三日月庵にて　角芽たつ三日月庵や冬木だち
若しこの推察に誤なくば、その昔殷賑を極めた妙見町の往還を、藪一重に隔て、超勝、文珠、善念、上善の諸寺の隣接した小丘を、浮世離れた心地にて「身の憂さを遁れ栖む」に恰好の閑寂境だったろう。
（注）三日月山は尾上町の西南に位し、虎川の小流を渡って清水世古を文珠寺に接する裏の小山で、虎尾山に連繋し、そこに三日月天神が祀られ、界隈で可成有名である。明和９年の記録によると、天神２５社の１つで、山本重兵衛（三日月庵と号す）が私祭して居た。また明治３５年菅公千年祭の時白大夫３５世の孫松木偉彦の謹書になる石の鳥居が奉献されて居る。

曽北家の出自に就ては未調だが、春木大夫と同様、天牟羅雲命を祖とする、度会春彦の末裔、世木氏光（外宮権禰宜）の系統を引いた家筋ではなかったか。春彦は外宮禰宜で、延喜九年（909）、菅公の九州左遷の時、随従した白大夫その人であると言う。曽北の遺詠に　天神 春彦の家へもちかしさくら花があり、天神奉納の吟であり、あながち無縁の作ではなかったろう。文政九年調「近代正権禰宜絶家之員数」（神官文庫蔵）に、世木吉左衛門行光家、世木権右衛門貞光家の名が見え、権右衛門家はこの時既に絶家となって居る。曽北の縁者であったろう。

○白大夫（しらだゆう）－浄瑠璃「菅原伝授手習鑑」の登場人物。松王丸、梅王丸、桜丸の父。菅丞相(菅原道真)につかえ、死後もその霊を守護した忠義心のあつい農民。北野や太宰府の天満宮にまつられる。別に白太夫は伊勢神宮の神職度会春彦のことで、道真の死をみとったという伝承もある。

さてその他の遺詠を一瞥すると
　衣食住を離れたれび謟人もなし
　さそわれていやともいわじ華の春
　つとめて風雅に遊ぶ人は俳諧の上手たるべし
　あさ顔は其日をしまふ手本かな
　あそご爰に遊びて
　かけ乞も知らぬ顔也年の暮
　世の中を悟れば軽き紙衣哉
　花を見て落葉に終るさとりかな
　何の気もつかぬ所へ老の春
などに逢着する。名利をいとい、寡欲恬淡、只管風雅道に生きた。その性格、人生観の一端が窺われる。またそれだけに日常生活は不如意勝ちであったらしく、天明六年（1786）中野静斎の宮川雑記に「俳諧師曽北は風雅の者にて家貧なり」云々の記事が見え、処世上無頓着な所業もあったらしい。

○謟－？。読みは「うたがう」。音読みがトウなので「離れたれば訪う」の意味か。
○かけ乞－掛乞（かけごい）。江戸時代、節季に掛売の代金（掛金）を取立てたこと。
○中野静斎－中野省我（1742～1787）のこと。（伊勢市）宮後の人。詩人。また伊勢の歴史・地理に詳しく、故実や旧跡に特別な眼識があった。

四世　世木曽北（せぎそうほく）

延宝八年（1680）出生、本名邦光、通称権右衛門、不断斎と号し、涼菟門人で、一志町（現津市一志町）その他に住した。俳道に入ったのは少年時であったらしく、寛保三年（1743）四月曽北追善集「水のさま」に一得斎が
　世木氏泰邦光は総角（あげまき）の旦より白頭の夕まで俳諧に生れて其
　名高く涼菟翁が門に遊びて行脚を共にし古式の本道を踏て
　あたら敷岐に迷はす彼翁が再び興したる神風館を継で三世
　の主とは成ぬ云々
とある。
（注）原本未見のため写本に拠ったが、伝写に誤なくば弘員を神風館二世とし、曽北を四世とするは後案によるものと思う。

涼菟と共に行脚したのは、正徳四年（1714）三月末、北国行を指すもので、曽北にとっては生涯忘じ難い印象的なものであった。没前の寛保二（1742）年三月、自選になる「なみのはな」に当時の懐旧を述べて貝合せの余興を催して居る。
　涼菟子か行脚に三越路をつれありきて越中の源支か風雅に
　こころさしの深き有磯薄に遊ひはせを翁の小さかつきの句
　を中に置て各歌仙をひろひしは正徳の比なるへし今ここに
　覚て記し侍る
　左ますほ貝　小萩ちれますほの小貝小さかつき　芭蕉
　右にしき貝　爰によるにしき貝とや萩薄　涼菟
以下各人の句合がある。

○三越路－越前・越中・越後の3国。また、この3国へ行く道。
○風雅－俳諧。
○「小萩ちれ～」－萩の花よ、赤色（真赭（ますお）色）の小貝を集めた盃の上に散っておくれ。
○「爰による」－ここの浜に打ち寄せるニシキガイとみまがうような、萩とススキの花の色である。

享保二年（1717）涼菟没後は、乙由と風交を密にし、享保十三年（1728）卯月、威勝寺に於ける、麦林門下六十余名にて催された百蜀魂の大連句会に列座、その直後乙由、茂秋と三人同行、五月初旬より二ヶ月に亙（わた）る京地行脚をなした。書林橘屋、左柳、山形屋、素雲などを訪（おとな）い俳諧に興じ、野の宮に詣で、祇園会を拝観し、広沢池に夏の観月を催したりした。涼菟と北国行についでの記念すべき行脚であった。

○威勝寺－伊勢市辻久留にある寺院。久留山威勝寺。
○蜀魂－ホトトギスの別名。蜀の望帝の魂が化したという伝説から。
○橘屋－京都の本屋。蕉門の橘屋治兵衛。
○左柳－浅井左柳。美濃大垣藩士。通称は源兵衛。『続猿蓑』・『有磯海』などに入句。
○山形屋－京都の本屋。山形屋七兵衛。
○素雲－佐治素雲。俳人。号は吟鳥。北村季吟門人。

またあかざの月次会を起し、それを主宰して後進を導いた。此の会名は元禄の頃山田新町の藤の寺に仮住の蕉門惟然坊を、偶々来遊中の芭蕉が訪（おとな）い暫く足をとどめて
　やとりせむあかざの杖になる日まで　ばせを
　此寺のあかさは杖につきころよ　いせん
と互いに風懐を交したという。それに由来したもので（羽のしづく、蠖庵遺文）曽北にまた「秋の日の杖にかたまるあかざかな」の吟があり、曽北没後は入楚がその会を継承した。
（注）芭蕉のあかざの句は美濃の己百亭で作られたものらしいので、右の事柄を史実的に取扱うには、なお相当の考慮を要すると思う。

○惟然坊－広瀬惟然（いぜん）。別号に素牛、鳥落人、湖南人など。美濃出身。晩年に芭蕉に随従した。各地を旅し、口語調、無季語の句作をこころみた。
○あかざの杖－アカザはかつては栽培され、成長して秋には木化した。それを中風にならない延命寿命の杖として使用した。

神風館継承の年時は判然しないが、涼菟没後相当の年月を経ていたのではなかろうかと思われる。当時の所感に
　神風館再興　神かぜのかほりや付て松のこゑ
があり、また何時の頃か
　神風館を往古遊行上人の旧地にうつして新年を迎ふ
　風になびく柳も植ん初懐紙
がある。遊行の旧蹟は田中中世古（本町）の神光寺趾を指すか判然しない。（或は西行の遺蹟か）