四世　世木曽北（せぎそうほく）

延宝八年（1680）出生、本名邦光、通称権右衛門、不断斎と号し、涼菟門人で、一志町（現津市一志町）その他に住した。俳道に入ったのは少年時であったらしく、寛保三年（1743）四月曽北追善集「水のさま」に一得斎が
　世木氏泰邦光は総角（あげまき）の旦より白頭の夕まで俳諧に生れて其
　名高く涼菟翁が門に遊びて行脚を共にし古式の本道を踏て
　あたら敷岐に迷はす彼翁が再び興したる神風館を継で三世
　の主とは成ぬ云々
とある。
（注）原本未見のため写本に拠ったが、伝写に誤なくば弘員を神風館二世とし、曽北を四世とするは後案によるものと思う。

涼菟と共に行脚したのは、正徳四年（1714）三月末、北国行を指すもので、曽北にとっては生涯忘じ難い印象的なものであった。没前の寛保二（1742）年三月、自選になる「なみのはな」に当時の懐旧を述べて貝合せの余興を催して居る。
　涼菟子か行脚に三越路をつれありきて越中の源支か風雅に
　こころさしの深き有磯薄に遊ひはせを翁の小さかつきの句
　を中に置て各歌仙をひろひしは正徳の比なるへし今ここに
　覚て記し侍る
　左ますほ貝　小萩ちれますほの小貝小さかつき　芭蕉
　右にしき貝　爰によるにしき貝とや萩薄　涼菟
以下各人の句合がある。

○三越路－越前・越中・越後の3国。また、この3国へ行く道。
○風雅－俳諧。
○「小萩ちれ～」－萩の花よ、赤色（真赭（ますお）色）の小貝を集めた盃の上に散っておくれ。
○「爰による」－ここの浜に打ち寄せるニシキガイとみまがうような、萩とススキの花の色である。

享保二年（1717）涼菟没後は、乙由と風交を密にし、享保十三年（1728）卯月、威勝寺に於ける、麦林門下六十余名にて催された百蜀魂の大連句会に列座、その直後乙由、茂秋と三人同行、五月初旬より二ヶ月に亙（わた）る京地行脚をなした。書林橘屋、左柳、山形屋、素雲などを訪（おとな）い俳諧に興じ、野の宮に詣で、祇園会を拝観し、広沢池に夏の観月を催したりした。涼菟と北国行についでの記念すべき行脚であった。

○威勝寺－伊勢市辻久留にある寺院。久留山威勝寺。
○蜀魂－ホトトギスの別名。蜀の望帝の魂が化したという伝説から。
○橘屋－京都の本屋。蕉門の橘屋治兵衛。
○左柳－浅井左柳。美濃大垣藩士。通称は源兵衛。『続猿蓑』・『有磯海』などに入句。
○山形屋－京都の本屋。山形屋七兵衛。
○素雲－佐治素雲。俳人。号は吟鳥。北村季吟門人。

またあかざの月次会を起し、それを主宰して後進を導いた。此の会名は元禄の頃山田新町の藤の寺に仮住の蕉門惟然坊を、偶々来遊中の芭蕉が訪（おとな）い暫く足をとどめて
　やとりせむあかざの杖になる日まで　ばせを
　此寺のあかさは杖につきころよ　いせん
と互いに風懐を交したという。それに由来したもので（羽のしづく、蠖庵遺文）曽北にまた「秋の日の杖にかたまるあかざかな」の吟があり、曽北没後は入楚がその会を継承した。
（注）芭蕉のあかざの句は美濃の己百亭で作られたものらしいので、右の事柄を史実的に取扱うには、なお相当の考慮を要すると思う。

○惟然坊－広瀬惟然（いぜん）。別号に素牛、鳥落人、湖南人など。美濃出身。晩年に芭蕉に随従した。各地を旅し、口語調、無季語の句作をこころみた。
○あかざの杖－アカザはかつては栽培され、成長して秋には木化した。それを中風にならない延命寿命の杖として使用した。

神風館継承の年時は判然しないが、涼菟没後相当の年月を経ていたのではなかろうかと思われる。当時の所感に
　神風館再興　神かぜのかほりや付て松のこゑ
があり、また何時の頃か
　神風館を往古遊行上人の旧地にうつして新年を迎ふ
　風になびく柳も植ん初懐紙
がある。遊行の旧蹟は田中中世古（本町）の神光寺趾を指すか判然しない。（或は西行の遺蹟か）