「水のさま」によると、生涯名利を厭い、一所不住を楽しんだとある。その性格からしても、居を移すこと一再ではなかったらしい。ある時は山家に住して
　身のうさののがれ所や山さくら
の吟があった。山家といっても市中に近い個所であったろう。それが妙見町（伊勢市尾上町）の三日月山ではなかったかと想像されることは、遺吟中に三日月庵の句が散見する。
　三日月庵 のがれ住山の名ほ何三日の月
　同　のきにたつ花たち花や三日の月
　三日月庵にて　角芽たつ三日月庵や冬木だち
若しこの推察に誤なくば、その昔殷賑を極めた妙見町の往還を、藪一重に隔て、超勝、文珠、善念、上善の諸寺の隣接した小丘を、浮世離れた心地にて「身の憂さを遁れ栖む」に恰好の閑寂境だったろう。
（注）三日月山は尾上町の西南に位し、虎川の小流を渡って清水世古を文珠寺に接する裏の小山で、虎尾山に連繋し、そこに三日月天神が祀られ、界隈で可成有名である。明和９年の記録によると、天神２５社の１つで、山本重兵衛（三日月庵と号す）が私祭して居た。また明治３５年菅公千年祭の時白大夫３５世の孫松木偉彦の謹書になる石の鳥居が奉献されて居る。

曽北家の出自に就ては未調だが、春木大夫と同様、天牟羅雲命を祖とする、度会春彦の末裔、世木氏光（外宮権禰宜）の系統を引いた家筋ではなかったか。春彦は外宮禰宜で、延喜九年（909）、菅公の九州左遷の時、随従した白大夫その人であると言う。曽北の遺詠に　天神 春彦の家へもちかしさくら花があり、天神奉納の吟であり、あながち無縁の作ではなかったろう。文政九年調「近代正権禰宜絶家之員数」（神官文庫蔵）に、世木吉左衛門行光家、世木権右衛門貞光家の名が見え、権右衛門家はこの時既に絶家となって居る。曽北の縁者であったろう。

○白大夫（しらだゆう）－浄瑠璃「菅原伝授手習鑑」の登場人物。松王丸、梅王丸、桜丸の父。菅丞相(菅原道真)につかえ、死後もその霊を守護した忠義心のあつい農民。北野や太宰府の天満宮にまつられる。別に白太夫は伊勢神宮の神職度会春彦のことで、道真の死をみとったという伝承もある。

さてその他の遺詠を一瞥すると
　衣食住を離れたれび謟人もなし
　さそわれていやともいわじ華の春
　つとめて風雅に遊ぶ人は俳諧の上手たるべし
　あさ顔は其日をしまふ手本かな
　あそご爰に遊びて
　かけ乞も知らぬ顔也年の暮
　世の中を悟れば軽き紙衣哉
　花を見て落葉に終るさとりかな
　何の気もつかぬ所へ老の春
などに逢着する。名利をいとい、寡欲恬淡、只管風雅道に生きた。その性格、人生観の一端が窺われる。またそれだけに日常生活は不如意勝ちであったらしく、天明六年（1786）中野静斎の宮川雑記に「俳諧師曽北は風雅の者にて家貧なり」云々の記事が見え、処世上無頓着な所業もあったらしい。

○謟－？。読みは「うたがう」。音読みがトウなので「離れたれば訪う」の意味か。
○かけ乞－掛乞（かけごい）。江戸時代、節季に掛売の代金（掛金）を取立てたこと。
○中野静斎－中野省我（1742～1787）のこと。（伊勢市）宮後の人。詩人。また伊勢の歴史・地理に詳しく、故実や旧跡に特別な眼識があった。