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ブログ概要

このブログは三重県の文化のことについて書いていきます。
特に現在の伊勢、主に外宮圏内（山田）の文化についてが多くなると思います。
 漢詩・漢文については別にブログがありますのでそちらで。
個人的な勉強の、モチベーション持続用で、自己満足です。

具体的なこともある程度は決めています。変更もたくさんあると思いますが。
予定は以下。

・大主耕雨（伊勢の幕末明治期の俳人）（済み）
・神風館（江戸初期～最近の俳人。20世くらい続く）
・徳田椿堂（江戸後期の俳人）
・浜田椿堂（明治～昭和の俳人）
・古市遊郭について書いた洒落本
・足代弘訓（江戸後期の神官・国学者）

基準は、伊勢の人物で、あまり知られておらず、交友関係の多い人。
 過去のあまりメジャーではない伊勢、特に山田の文化を知るのが目的です。
基準の理由は交流が多ければ資料や美術品なども多く、調べやすい、勉強になりやすいからです。
俳人が多いのはたまたまです。私は俳句にはうといです。
古市については、遊郭に興味があり、古市に関して書かれた洒落本が４作品ぐらい確かあったのを思い出したからです。

調べるといってもあちこち探し回って一次資料に当たるとか、そういう研究的なものじゃなく、主に手元にある出版物を読むだけです。あしからず。
順番は、多分上記箇条書きの上から順に。資料の少ないもの→多いもの順。
徳田椿堂なんかはほとんど史料とかなかったはず。
逆に足代弘訓は大正とかに出版されたそこそこ厚く、難解な本があるので、それを解読(笑)するだけでも時間がかかりそう。

以上。
変更とかあればまた修正します。

「みもすそ」に載っている神風館はは１８世まで。
１９世藤波窓月、２０世藤波孝堂（政治家の藤波孝生）で最後となります。

神風館の短冊もいくつかあり、みもすそにはさらっと書いてある為田只青の作品がたくさんあるのでそこらへんいつかは調べようかと思いますが、今回は中断。

この後は足代弘訓のことをぼちぼち調べたいなと思います。
具体的にはみもすその神風館１６、１７世にもでてきた榊原頼輔氏著「足代弘訓」を読んでいこうかと。
だいぶ難解な本なので、ちょっとづつ。

弘化四年四月四日吹上町に生れた。父家憲（字叔章、通称中
書、号金陵、桃陰、閑窩、神田竹堂の弟、医、漢学、慶應二年
没）の次男、母福村氏、名家鮉、通称鯛五郎、後中書と改めた。
東京下谷にて医を開業したが、後ち帰郷吹上町に住した。郷土
の名家奥山桃雲の後継者である。

昭和二年十月発行「昭和俳家句集」に於ける自伝によると
　十七世神風館残雨老の請により明治三十六年三月、十八世
　を継続し同日残雨老宅にて立机披露す。師なく独立にて斯道
　を研究す。されど夜雪庵や老鼠堂在京中に屡々俳論を聞く。
　神都の故棋外、耕雨宗匠は縁家なり、又寄青氏に就て質
　し得る所多かりき。
　読書処質卓斎と云、煮茶処を桃雲庵と云、揮毫処を墨竹軒
　と云、業医処を杏花村舎と云、俳話室を神風館と云。
とあり、神風館継承に関して、大正六年四月「雅人能友」に
眉峰が
　…残雨と私が親交ある処から或日私に向て余も（残雨）段
　々高齢に及たが此館号を譲る門人もなく他にも人がない。
　伜は発句大嫌ひなれば君より人がない。是非君が継で呉れ
　と頼まれたが私は詩文や歌の如く発句は余りすかぬから確
　答をせず彼是歳月の過る内に世間が非常に発句流行の世と
　成た云々
と誌して居る。その後種々の事情があって館主となったが、こ
ゝで正直に告白して居る如く、眉峰は俳句よりも漢詩に趣味を
傾け俳壇への進出は華々しくなかった。また余技として墨竹を
善くした。

　昭和七年八月七日没、八十六歳。墓所　岩渕町一与坊
　碑面　奥山中書墓
　水飲てふみ読む人や梅の花
　竹婦人後にまはして蚊帳ひろし
　牽牛一輪奉つて古賢を慕ひけり
　身にあまる菊の薫りや恩賜杯　八十ニ叟
　三千尺白髪のひけり秋の声

文政元年十月十三日、下中之郷（宮町）に生まれた。父安延、母
中森氏、名安衡、通称六郎、初号六川、後ち残雨、葛垣の別号
があり、為田只青門人で一之木に住した。
　弘化二年九月、五仲庵有節宗匠の「稲秋」の吟を発句とする
修巷、青松、之青等十五名唱和の大神宮奉納百韻「かみかせ帖」
には、六川の号にて入集し、安政六年秋、神境俳人歌仙には、
一之木渡辺小久保舎弟西村残雨とある。
　前館主隆重没後、足代家の後見人、幸田氏より館号及び什物
一切を貰い受け、十七世を継承すと云う。（残雨自説）

明治三十二年「俳諧公園」三十六号誌に残雨老後の日常生活
を知る小文がある。
　神風館主
　第十七世神風館主西村残雨（山田一之木町住）は齢九九
　に達し友来れば語り、来らざれば俳書に眼をさらし傍ら
　茶道を乙女等に授け敢て名聞を求めず故に地方俳士の外
　刺を通ずるもの甚だ稀なり云々
とあり、門人に河崎弄月、浜口青竹、近藤ゑん女等がある。
　明治三十八年五月十二日没、八十八歳
　墓所　大世古共同墓地
　散るかぎり風の掃きゆく木の葉かな

なほ前記の如く、神風館号及び付属の什物は、残雨に至り
遂に足代家の所有を離れることになった。この間の経緯に就い
ては大正六年四月発行「雅人能友」誌及び、榊原頼輔氏著
「足代弘訓」に詳記せられて居るので省略する。

文政十年二月十七日田中中世古（本町）に生れた。父樋口秀惇
五男、母馬瀬氏、出でて浦口町堤世古の杉本喜重の養嗣となっ
た。幼名寛蔵、後荘司、荘右衛門、荘陸、隠居後隆重と称し、
松柏の号があった。
初め師職の代官を勤め、明治四年師職廃止後、和泉国貝塚
感田神社の神主を奉仕し、明治六年十月より同九年十二月迄、
本県地租改正事務に従事、同十年一月より同十五年十二月迄山田
神風講社祭典係となり、教導職補となった。（早修人物誌）

国学和歌を足代弘訓に、俳諧を淇石、角洲、只青及び麦慰舎梅通
に学んだ。弘化三年、柳葉屋春魚編、発句類題伊勢海、自認通称千家集
に松柏号で句が入集して居るのが、最も初期の作品と思う。
明治十年神無月神風館継承の発願文を草し、同十一年神風館を
襲いで十六世主となった。その当時足代家に差入れた証書によると
（榊原頼輔氏著「足代弘訓」）

　奉差上証状の事
一、私議俳道熱心に付神風館の御号御預り申度段御懇望申上
候所御許容被成下忝奉存候尤其家御伝来の御館号に御座得
候者私より勝手に弟子に譲り等仕間敷後輩御見立の儀は其御
家に而御勝手可被仰付旨奉畏候事
一、神風館附属の什物別紙の通り正に奉預候上は大切に保護
仕紛失等決而仕間敷候事
一、弘氏神主御忌日（八月十八日）弘員神主御忌日（八月二十
三日）当日為追福手向の俳諧興行可仕候事
　右の通り堅く相心得可申候後来奉差上証状如件
　明治十一年一月二十日　杉本隆重　印
＿＿＿＿＿＿＿＿保証　同男　荘隆　印
＿＿＿＿＿＿＿＿同＿＿親井清大夫　印
足代弘直殿
同御親類 御中
　○
　証
一、文台 一脚
　但春慶塗裡書等無之
一、重硯　五重
　但白木箱入
一、印章　□□□○□□□　五顆
一、掛物　十軸
　内神風館始祖弘氏神主筆水くらけ　一軸
　〃三世涼菟筆　〃
　〃四世曽北筆　〃
　〃五世梅路筆　〃
　〃六世温故筆　〃
　〃七世何声筆　〃
　〃八世入楚筆　〃九世洗利筆
　〃十世弘臣筆　〃十一世寸大筆
　〃十二世木蓊筆　右五名筆合併　一軸
　〃十三世丘高筆　〃
　〃十四世秋水筆　〃
　〃十五世只青筆　〃
　通計 十軸　外に　一軸
追加　二世弘員神主筆
　但右二世の染筆の掛物無之に付、此度隆重に至り其
　御家所蔵の短冊を申受、神風館永世什物となす分
一、印筥　但桑六角打覆蓋紐付　一個
　為田只青寄付の品
一、肉入　但漆器丸型打覆蓋
　個人寄付の品
右什物悉皆挟箱に入れ有之。尤伝来の古物、油単あり、かけ
ごあり。
　右の通正に御預り申候也。
　明治十一年一月二十日
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿杉本隆重　印
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿保証　同男荘隆　印
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿親井清大夫
　足代弘直殿
　同御親類中

館号継承の栄誉を得るに就ては、相当荘重な挨拶がなされた
のであった。なほ二世弘員の筆蹟物が什物の中に伝えられて居
なかったことに関しては、明治十一年一月十二日隆重が、足代
弘長、中西弘縄に宛てた書簡（神宮文庫蔵）にも見えて居り、
それ故に「為田只青子がいかなる人が二世を続つらん其人の遺筆
なくして不明なるは遺憾なり云々」と、語ったところをその
まゝ消息して居る。二十余年の久しき間神風館主であった十五
世主只青が、二世主を弘員とすることを知らなかった迂闊のそ
しりは免れ難きも、その一面に於て二世主を伝える確かな神風館
系統書の伝来せなかったことにも因るものと思う。

明治十四年、大主耕雨及び東京の一蓮舎托生と協力して、岡本町
神風講社庭に、芭蕉の何木塚を建立した（俳諧友雅新報第三十四号）
碑句の筆者は久志本常庸であり（聞鶯遺稿）現存して居る。
なほ俳文も善くし「はせをの影」誌に、蛭子講、鈴虫を送る辞等遺文
が載せられて居る。
明治十六年十一月十七日没、五十七歳
墓所　浦口町天神丘
碑面　教導職試補杉木隆重之墓
　辞世　みつくさてあたら此世や終るらん／月雪花のみつのけしきを
　月花の名残に重き枕かな
　○
　大箸や子供のやうな持こゝろ
　蝶飛ぶや旅なつかしとおもふ朝
　花守のこゝろゆるさぬ寝起かな
　留守の戸を預り顔や鳴いとゝ

（付記）樋口秀惇、通称次郎左衛門は、浦口町杉木幸右衛門久通
の三男で、出でて田中々中世古の樋口秀営の養子となり、
嘉永六年二月十日、播磨国東二見に於て、六十八歳にて没した。
隆重を始め、芝田星槎、中村其桃、親井桃雨、杉本杞柳の
妻（隆重の姉にして養母）の実父である。

岩渕町師職小林対鴎の三男、出でて八日市場の為田家を嗣い
だ。字子徳、本名家明、通称兵大夫、之青（初号）、只青（中期）
華明（又は花明、晩年）、夢々翁、知竹斎、抱素斎の号があり、
書を久世戸の川上葆に就き熟達し、俳諧を京の五仲庵有節に
学んだ。富沢青之、高部移水、山原得水、溝口篤志、山田千束、
白井素光、中瀬竹鶯、上田しか女、磯部百鱗、山崎石斎等俳、
書両道の門人が非常に多かった。
八日市場、尾上、岡本等に居住し、晩年長男（秋斎、茁斎門
画家）旧業、住家の三つに離れたので、名を後三と改めた
（竹鶯随筆）。

神風館襲号年時は判明せぬが、嘉永四辛亥の春、神風館慶春
の一枚摺句集に（筆はしめ神風館）
　うくひすやものに紛らぬ朝こゝろ　只青
の吟に他松青、石鼎、只方、青涯、松柏、梅西等の新春吟があ
り、既に館主であったことが窺われ、明治九年没迄相当長期間
館主であった。岩渕町の中西青松（松青）は只青の兄である。
　明治九年四月十四日没、六十五歳。墓所　浦口町虚空蔵谷
　碑面　為田後三墓
遺句集に、門人仁風盧山原得水が明治十五年仲春謄写の
『亡師花明叟遺金』一冊がある。
　水青し動きみえぬも春の色
　かけ香や見かえす顔を見かくされ
　暗しとてよる燈は秋の行ひかり
　往来へ花の皆むぐ木槿かな
　鴨なくや美くし過る空の色

只青の晩年は不遇であったが、有力な門人に恵まれて、没後
の追祭はその人々によって懇に営まれた。
明治九年六月四日、七七日忌には、門人喜田真也、小島愛水、
山田千束、山原暉水、高部移水等によって『報恩帖』が成り、
十年の秋には、相可の天照山法泉寺庭に、養生社中によって、
「たゝすめは華ならぬ方なかりけり」の句碑が建立せられ、ま
た明治十八年三月、十年祭には、門人移水等によって、岡本町
神風講社庭に夢々翁碑「何処あてとなく花に出て日はたちぬ」の碑
が建設せられて、記念句集『加多美能花香』が編まれた。師の
遺徳を敬慕し、その御儀に報ゆる美しい催しであり、故人の人格、
徳望の程が察知せれる。

宝暦二年九月出生、父光冨、（母）丹野路井中務卿法眼盛庸女佐知子、
幼名熊丸、後ち采女、志摩と改めた。本名光延、岩渕町住
明和八年七月六日離宮院カギ取に補せられ、同年十二月朔日
大宮司知事に転じ、正六位上に叙せられた。寛政三年八月二十五日
同検非違使、文化元年六月主典に転じ、同六年正月食鳥井殿
より歌会頭申付られた。文政八年六月伊勢一国連歌宗匠たるべ
き旨、花下法眼昌逸より許可、同年七月九日神風館十四世を継
ぎ秋水、梅所、亀息、翫月堂の号があり、茶道は千宗左門人で
あった。天保二年六月二十五日没、八十歳（古代近世神都名人略伝）

著に神風館継承号記念集『翫月帖』（文政八年仲秋）があり
　はまおきの穂にいつる秋と成にけり　神風館　秋水
の所感吟に左琴、秋助、獲選、由史、酔漁らの唱和吟を巻頭に
他交友の月の吟を集録して居る。
　青柳やむかし船場の白河原
　きせ綿や霜にもたもつ齢草
　出汐や月の産たる島いくつ
　賑はしき春まつろいや神楽竹

翌年還暦の春には「てふ鳥や我明ほのゝいとけなき」の吟を得、同年夏の頃、船江の俳徒春湖、東籬、淇水等相議して、同地狐垣外の二乗軒に芭蕉の若葉塚建立の際助力し、その碑句を揮毫すると共に、記念集「和歌葉」に序を与えた。門人に藤原丸巒、橋本角洲、高木四渓、松石買山、加藤南皐、橋本淇石、井阪文年、前田三径、池上菊所、中西花紅、佐々木仙風、鳥羽成風、岡島湖声、柏谷夏翠、安田居白、福井六外、木下東卜、谷口酔墨、笹島蒼雨、鹿海青暁、上野友湖、前田善哉、山羽翠如、林無介、佐田如屏、菊田耳来、伊藤一顧、植林恕孫、久保田覚民、等々多数有力なる人々を有して、郷土俳界進展に大きな貢献を成し、文化期俳壇の代表的作家であった。



なほ近衛流の書法に通じ、また鳴謙堂と号して花道にも精し
く、また寺子屋の師として一之木会所を授業所に当て近隣の子
弟を指導した。
丘高一家一門には俳人多く、父取友をはじめ、妻刀射女（大湊、
井阪家女）、男天口、偏、等、射程坂口不及、不及の妻幸平
（船江住弘訓門）、同女香山（全女）などがあり、珍しくも俳諧
を以てつながれた一族であった。
丘高は男天口等の誌す墓誌に「幼而至孝篤行也」とある如く
孝心が深かった。天明七年歳暮の吟に
　年のくれめてたくもうき親の老　丘高
があり、微妙なる感情の両面を率直に表現して余す処がない。
此年父取友はめでたき還暦であった。その翌春、取友は
　六十二齢のはるを迎へ一族にふたりの初孫を見て
　両の手に我友得たり月とはな
の吟があり、孫の一人は丘高の長子天口（天明七年生れ本名老平、
定章。文政十二年四十三歳没）を指し、芭蕉の「両の手に桃
とさくらや……」に暗示を得た句で取友の好々爺振りと、丘高
の吟と対照してその一家の温い雰囲気を知ることが出来る。

文化十四年春、最後の慶春帖が板行せられ「朝かほの花はわ
すれて今朝の春」「行年のそらにつかへる人の知恵」の歳旦、
歳暮吟が入集した。
文化十四年四月九日没、六十二歳。著に春事帖、続花行脚、
月の宿、十三夜その他がある。
　墓所　辻久留町灰抜原（榛木原）
　碑面　平氏貞墓

　かきりあるけしきも見えぬ桜哉
　啼かへる空に巣もがな杜宇（ほととぎす）　（四時唫刻句）
　ふかかれとこそあけにけれ雪のかと
　○
　春雨や貝玉うむいせの海
　春風や山のおくにも神ほとけ
　卯の花やこのあたりから鄙くもり
　引提て月に照らるゝ勝魚哉
　松はらのひかり月夜を雁の声
　来る人のかきたてる年の灯かな

（附記）
一、神風館の什物として伝来する歴代各館主の筆蹟の中、
入楚、洗利、弘臣、寸大、木蓊の短冊五葉は、後世に伝へ
るに便宜上一軸に仕立てられてある。それらには一々世代
俳号、住所、姓名が明記せられた小付箋が貼せられて居る
が、近衛流の筆蹟から考えても丘高の手に成ったことが知
られ、俳人墨蹟の蒐集家で有名な彼が寄贈したものであ
ったろう。それ以前までは足代家より初祖弘氏の短冊が館
号と共に継承者に、譲られて居た文献がある。（二世弘員
の筆蹟は不譲渡であったらしい）
二、丘高家は明治時代既に絶家となって居り、辻久留久留
春三（号品山、松坂病院長、昭和五年没）が墓地を管理して
居た。また、丘高の旧蔵俳人墨蹟品の多数は、明治時代三
回に亘って売却せられた。
三、丘高句集として、男天口が文政五年に編した、丘高追善
集の草稿本一冊がある。交友広島の篤老の筆になる、笹塚
の由来を述べた序が附せられてある。

十三世　笹丘高

宝暦六年（1756）出生、父順武、母木山氏、姓平、諱氏貞、字馬亭、
俗称司馬、木枯庵（凩庵、古雅良史庵）の号があり、一之木に住
し医を業とした富家であった。
　笹氏の由来に就いて伝えられるところによると、広島矢賀の
武士、可児才蔵（笹の才蔵）の裔であるという。父順武は俗称
武蔵、一得斎と号し、笹才蔵政信八世の孫に当り、享保十二年
要信流を学び活殺の術を会得した。又久居の幽思斎の門に入り、
居合新心流の伝授を受け、笹一流の武芸をあみ出し、多くの門人
を有し、旁々外療をも善くした。長男氏貞即ち丘高、二男順清
（先没）、三男順信は妙見町（尾上町）坂口家を継ぎ、不及と号した
俳人であり、またみづからも取友と号して俳句を嗜み、丘高の
集に遺詠を見せて居る。

○可児才蔵（1554～1613）－織豊-江戸時代前期の武将。前田利家、のち福島正則につかえる。関ケ原の戦いで葉竹を背標に功をたて、笹の才蔵」と称された。60歳。美濃(みの)(岐阜県)出身。名は吉長。

偖（さ）て丘高は、少壮時から俳道に志し、無為庵樗良門に属した。
安永六年（1777）春の「花なぬ香」に
　客殿やさくら吹ちる経机
の一句入集が初期の作品で、師没後自立研鑽、一家を成した。文
化九年（1812）十一月、樗良三十三年忌に際し
　月雪や身にしむ恩のたゝならす　丘高
の手向吟を成して師恩に報じた。（男天口編、丘高集稿本）
天明七年（1787）如月、弟不及、世古似蓉、岩出禾石等数名協力して
朝熊山に芭蕉の涅槃塚を建立し、文化九年（1812）九月、足代家より襲号
の許可を得て神風館十三世主と成った。「十三夜」はその当時
の記念集で、「十三夜我つたうへの月清し」の所感吟を載せて居
る。
丘高の活躍期は実に郷土俳壇の最盛時であった。各俳壇は競
ふて年並慶春の帖を板行して、その社中の力作を発表した。そ
の主なるものに神風館歳旦帳、麦雨斎吏舡の伊勢歳旦、一斗庵
逸漁の陽春曲、麻斎東陽の歳華帖、嵐洲の古雅堂歳旦、竜石
のあかざ庵歳旦帖、野村左涯の太古盧春帖、春草紙等々の集冊に
花下亭の守武祠句集が出るなど各々映発絢爛多彩を極めた。

○麦雨斎吏舡－杉木吏舡（1749～1819）。一志久保の神官。俳諧をよくした。
○一斗庵逸漁－辻村逸漁（1741～1797）。河崎の廻漕問屋。俳人で、三浦樗良と親交があった。

丘高は天明年間（1781～1789）よりその没に至る迄、年毎に社中の吟を集録し
て、春帖（木枯庵歳旦、歳旦、はるのこと、春事帖）を板行し
て、その努力振を示した。拙蔵の原本、写本十数冊中から、一
二句例を示すと
　和歌水やかくもにこらぬとしの相　（天明八年）
　元日の鄙にうれしき古実かな　（寛政十二年）
　二日たち三日たちたゝのことし哉　（寛政十二年）
　元日や人にむまれて伊勢の国　（文化五年）
（注）丘高遺筆に見ゆる「入とむまれて」は後案によるもの
　と思う。
文化十二（1815）年六十歳の春には、「六十は凡夫にかえる今朝のは
る」と所感を述べ、この年の春帖は自祝の意味に於て編まられ、
特に「南山春事帖」と題した。その中に
　石山は弓手に高し朧月　一茶
の句が入集して居るのが見遁せない。

○和歌水（若水）－元旦に汲み、年神への供え物や家族の食事を調えるのに用いる水。これを飲むと一年の邪気を払うとされ、福茶をたてて家族一同で飲んだりもする。初若水。 ［季］ 新年。

西村三吉の男、初称金右衛門、出てゝ大江氏を称した。後ち
丸井家を嗣いだが故あって複姓した。通称清大夫、柿山荘と号
し宮後町（一説に八日市場）に住した。
（注）文化二年（1805）十月頃未だ丸井姓の文献がある。しかし印章
に「江子木蓊」を用いているのは大江氏を表したもののよ
うである。
なお流布本に拠ると、井村伝大夫と称したと伝えて居るが、
その原拠を知り得ない。同家は安永二年（1773）の「師職伊呂波鑑」に
見ると、岡本町に在った御師で、後年足代弘訓門人の千町が出
て居る。木蓊と同家との関係に就き諸賢の示教を仰ぎ度い。

文化四年（1807）二月二十九日没、六十三歳。
寸大は神風館主たること五年にして、生前の享和初年（1801）の頃、
木蓊に館号を譲って居り、而して木蓊は寸大より約半年前に没
したことを知るのである。
享和元年（1801）秋、伊賀住竹人の編「画兄弟」に神風館寸大の句が
入集し、翌二年（1802）孟春野村左涯の春帖「春草紙」に「鶯の梅踏こ
ほす高音かな」同年丘高の春帖「はるのこと」に「夕月や里は
霞の浅黄いろ」の神風館木蓊の句が入集して居ることによって
継号の消息が窺われる。
　音なくはしらし夜の間の初しぐれ　（真蹟）
　八専（はっせん）の雲の中行時雨かな　同
　寒き迄澄きる月の今宵哉　（享和二年守武祠句集）
　初霞嶺にきのふの雲のあと　（享和三年吏舡歳旦）
　明て降る雪をよし野の花の春　（享和四年木蓊歳旦）
　年の夜や闇の中なる笑ひこゑ　（享和四年木蓊歳旦）

○八専－日の干支が壬子（甲子から数えて49番目）から癸亥（同60番目）の間の12日間の中に干、支ともに同じ五行となるものが壬子、甲寅、乙卯、丁巳、己未、庚申、辛酉、癸亥と8日あるため八専と総称されている。
重なる日は全部で12日あるが、この期間に集中している。逆にその期間には同気の重ならない4日を「八専の間日（まび）」と言う。この間日を除く八専の日は吉はますます吉となり、凶はますます凶となるとされた。

◎木蓊の没享年に就いて

現在流布本の総てが、木蓊の没年を文化十一年正月二日、
六十六歳と伝えて居る。その根拠がいづれにあるか知らないが
この時代の俳集を通覧すると、文化三年杉木吏舡の歳旦帳以降
木蓊の句の所見なく、また文化九年丘高の「十三夜」に
　神風館は寛文のむかしより文化のはじめまで十二世とつき
　ゝゝつたへしかいかなれはしはらく中たへて足代家にあつ
　かりたまひぬ云々
とあり、また同書に角州が
　百余歳連綿して木蓊とまで栄へしかいかなれはしはらく中
　絶てしを云々
とある処から、従来の文化十一年没説に、疑惑を抱くこと多年
であった。
ところが先頃、大主耕雨の忘備「几右雑記」を見るに及んで
疑点が氷解した。明治三十七年宗匠が一之木墓地に於て、木蓊
の墓碑を発見、その碑誌を写して居る。茲に宗匠の筆労に敬意
を払ひつゝ、未見の方々の参考までに転録してみる。
　神風館木蓊、碑面、高一尺六七寸ノ小碑也
　翁姓大江名匡室（宝）字玉斗西村三吉男也初称金右衛門有
　故嗣丸井氏家後復本姓号柿山荘木蓊性風流閑雅滑稽文辞善
　俳諧連歌社友請神風館十二世嗣主焉　文化四年卯年二月二
　十九日没享年六十三　客歳妻光没葬隠山
　右ノ碑ハ越坂墓地入口釈迦堂ノ前西北ノ隅ニ有テ今ヨリ五
　六年前見受ケシ処其後形跡ナシ今年今日又前ノ処ヨリハ七
　八間西北町裏ニテ通行ノ際発見シ写来
　明治三十七年九月三十日
（附記）右碑記に拠って、木蓊の妻は文化三年に先没したこ
とを知るのであるが、同文中に列ねて誌されて居る事情か
ら考察すると、両者の没が相隔りなかったことと推察され
る。木蓊の交友寸大悼句に
　木蓊子の婦人を葬るとき
　亡き人のうしろ姿やかつけ綿　寸大
の短冊が現存して居る。被け綿は往時、陰暦十二月十九日
から廿一日迄、宮中に行われた御仏名の法会に、導師衆僧
に賜った綿の謂で、極月の宗教の部に季題として存して居
る。それで大体その没期が想像され、それより二ヶ月後に
木蓊が相ついで没したことを知るのである。尤も正月中旬
に行われた男踏歌（あられはしり）にも、その舞人に被け
綿を給った例があるが、この悼句の場合は御仏名のそれで
あると考えられる。

神風館十二世 丸井木蓊まとめ

・延享二年（1745）、出生（逆算）。西村氏に生まれる。大江氏を称し、丸井家を継いだが、後大江氏に復した。初称金右衛門、通称清大夫、号は柿山荘。
・享和初年（1801、57歳）、寸大から神風館号を嗣ぐ。
・文化四年（1807、63歳）二月二十九日没。
・文化四年（1807）十月二十日、寸大没。82歳。